「風氣」二字，不過引起病由，而此段要義，實以五臟元真，三焦腠理為主。所謂：「千般疢難，不越三條。」正指出三條路徑，以見百病，總在腠理之中，故末句又將腠理申明。謂但知腠理之路道，即知病之出入，治法自然不誤，乃全書之綱領也。註於元真通暢處，不能指出道路，解腠為空隙，解理曰井然，將三條路徑，指不明確，而摭《三因方》之說，註此亦是三因。夫本文只一個因字，何得名為三因。然自唐宋後無人知腠理，故無一人能註明也。
吾且先將三焦註明，焦古作膲，乃人身內外之網膜，其根生於腎中，即腎系也。由腎系生出脅內之板油，又由板油生出網油，聯於腸胃膀胱。其下焦油網中之夾室，是為精室、血海。前連臍，後連脊，上循胸前為大膈，後連於肝，上循腔子，至肺系抵心為包絡。又上於咽喉，其周身透出，包肉連筋，剝去皮毛，即見白膜者，皆是三焦之腠理也。凡臟腑、肢體內外血氣交通之路，皆在乎此，以其膜有文理，故曰腠理。但明乎此則病之路道全知矣。故首言：「五臟元真通暢，人即安和。」「通暢」二字，蓋指腠理而言，謂無阻礙即安和也。若有疢難，皆腠理不通暢之故，遂為指出三條路徑，為病氣往來之所，然後施治不誤。
一者經絡受邪，各循其腠理之部分而入焉，此為臟腑受邪之路徑，故曰：「為內所因也。」二者四肢血脈相傳，亦能由腠理而壅塞其九竅，此外皮膚所中之邪，亦能由腠理而入也。三者房室傷腎系之元真，是傷腠理之根矣。金刃斷皮膜，或透內膜則危，蟲獸嚙斷網膜或毒留膜中，皆在腠理間也。又總言曰：「以此三者詳之，病由都盡。」古人由字皆指路言，《論語》之由戶由徑是矣。病由都盡者，謂病之路道都盡在腠理之中也。下又言調治腠理之法，若邪初中於經絡者即當治之，不令循腠理以入臟腑，若四肢初病即導引吐納，針灸膏摩，勿令循腠理，以入九竅，並不犯刑法及禽獸傷，則皮毛內之膜腠不致斷絕。災者，火傷。不犯火傷亦免損其皮膜。房室則傷腎，腎系為三焦元氣之根，故曰：「勿令竭之。」飲食嗜味均由腸胃化液傳入網膜，以達臟腑，故皆宜節，以免病及膜腠也。
末乃申明：「腠即是三焦。」為內外之網膜，乃交通會合五臟元真之處。理者，即網膜上之文理也。指出三焦、腠理，為臟腑往來之道路，已括盡全書之病機矣。唐宋後不知三焦，所以治多隔閡。
#金匱要略淺注補正
#白膜
Search